天界之舟推薦「福慧雙修」，但服務人群很耗時、雜事很多，心都被攪亂了，可以先修慧再修福嗎？或是修慧多一點、修福少一點呢？
老師說要福慧雙修，但我聽說有的修行團體是先修慧再修福，我覺得有道理，因為服務人群很耗時，而且雜事很多，時常搞到很煩惱，禱告幾小時也靜不下來，心都被攪亂了，今生還能證阿羅漢嗎？
我可以先修慧再修福嗎？或是我可以修慧多一點，修福少一點呢？
其實以前我們有演講過類似的主題，這個是很好的問題，確實有很多修行宗門的看法不太一樣，那麼我們是比較推薦福慧雙修。
有的修行宗門確實是有談到先修福再修慧，或者是先修慧再修福。
那當然哪，這個根據個人的感受，這個提問者，如果他打算先修慧再修福，也無不可，只是這個福報啊，不一定是從服務而來。
而且服務可以很輕鬆，也許我們可能把服務兩個字，把它當成跟苦行很接近，所以說就會覺得很沉重。
心中恆存善念就是在做福報
實際上，我們要提供多少的服務，其實是根據你自己的能力的，你沒有那麼多時間，你沒有那麼多的體力，那你就不要提供這麼多的服務。
何況服務啊，也不是說專門在某一個地方，做某一些志工的事情，廣義地來講，天底下處處都可以修福德、福報，你只要心存善念，跟親友相處的時候，熱心幫助他人，這就是在做福報了嘛！
古道熱腸、有情有義，就是在做福報
親友甚至於陌生的路人甲、路人乙，你都很熱心地提供幫助，一片古道熱腸、有情有義的樣子，這個就是在做福報了嘛！
福報並不是一定要在某一個慈善團體，或是某一個機構、某一個道場，在那邊很辛勞才叫做服務，不是的。
乃至於你在職場上面很公正、很照顧部屬、很照顧同僚，這個都是在修福報啊！
所以各位要把福報這兩個字，福德或福報這兩個字，要把它看得廣大一點，那麼至於如果你要選擇一個地方來專門擔任志工，當然也是可以啊，就看個人的意願。
服務，是為了藉事練心
但是這個提問的人，他可能是參加的服務的內容可能太多，或者是份量太重，或者是比較複雜，所以他會覺得煩惱。
實際上，我們在服務的時候也是要藉事練心嘛，透過很多的人事物的磨練，然後看看自己的心會不會動心起念。我們服務的目的確實是為了練心，倒不是只是為了服務而已。
引用歌曲：掃心地
掃心地這首歌啊，非常地感人，我們都聽過很多次了。掃地、掃地，要掃心地，如果你只有掃地，不掃心地，那就空掃地。
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煩惱的來源不在服務，而是沒有把心擺平
服務的目的就是要平你的心哪，我們不管天涯海角，你在哪一邊服務，你總是要藉事練心。
有人在服務的過程中，還在爭奪這個、爭奪那個的，在服務的過程中，還在評論這個、論斷那個的，當然心就不平順嘛，會起煩惱嘛。
所以我們有時候煩惱的來源不在於服務，是你沒有把你的心擺平。
如果你知道服務的目的就是要藉事練心，尤其有一些服務是比較辛苦的，那越大的逆境就是越好磨練的機會。
反之，你很會參加志工團隊南征北討，可是心地一直都沒有擺平，這個叫做空掃地啦、空服務，這個意義就不大了。
服務中得到報酬就沒有福報了
當然，如果說我們在做志工的時候，在服務的時候，還跟人家爭奪這個、計較那個、評論這個、論斷那個的，你當然回家都不高興嘛。
服務就是幫大家的忙嘛，這樣子就好了，你不要希求什麼東西，如果你在服務當中有所希求，而這個希求也都給你了，那你就得到報酬了，那就沒有什麼福報。
所以最好的服務是不奢求有回報的，更不必要在服務當中爭奪是非大小，所以在做服務的時候一定要了解，掃地要掃心地，你不掃心地就空掃地，空服務。
引用唯覺老和尚談話
佛法常講「福慧莊嚴」，福報來自於善法的薰修。福報代表這一生當中的經濟環境，有福報的人做任何事都很順利；沒有福德，做任何事都會遇到困境，經常一籌莫展，所以福報的薰修很重要。
—唯覺老和尚2003/4/29談話
忙到沒有時間行善佈施，也是一種損失
福慧是不是要雙修？如果你不要把修福報都看成是比較辛勞的勞動服務，不要往這方面去想，其實天涯海角，心存善心、有情有義地幫助親友，甚至於陌生的路人，常存這片善心，都是在做福報，都是在培養福德。
相反地，你就沒有這一顆幫助別人的心，當然，在這個社會競爭的壓力之下，很多的民眾啊，因為長期的社會壓力，所以他有休息時間哪，他就只想要補眠，或者是做一些休閒活動，所以他也沒有什麼行善佈施的計畫。
有些人我知道他不是故意，而是他真的很忙碌、壓力很大，所以一旦放假，只想要休息。
不過你要注意到，這是你人生的抉擇嘛，所以說因為你一直都沒有在薰修這個福報，也許是太忙，其實太忙導致你沒有辦法去行善佈施，也是一種損失啊。
太忙，搞不好也是一種負面的反作用力，有時候讓你忙到沒有時間去修慧，沒有時間去修福，損失很大喔！
沒有福報，做任何事都會遇到困境
人家說做任何事都會遇到困境，包含你想要先修慧好了，你想好好地修慧，你就會遇到很多障礙，沒有辦法真的入禪定，沒有辦法真正地開悟。
正要好好修行的時候，突然間又發生什麼事，根本沒有辦法靜下來好好地修行，為什麼會這樣呢？做任何事情都遇到困境，這怎麼回事呢？
因為你沒有福報，可能在你過去一兩百年的人生歲月當中，你很少想要去幫助別人，都只求自己的利益。
其實縱然在職場上，大家都領薪水，你還是可以幫助很多人，大家也不要那麼現實嘛，只顧自己的事，團隊合作很重要，你就心存大慈大悲、有情有義，幫助這個人、幫助那個人，因為你過去一百年、兩百年，甚至於五百年有這個好習慣，因此你幫助過的人很多，你今生要做大修行，就很多人會來幫你。
沒有福報保護，很容易會走偏
縱然你沒遇到這個事阻礙你修行，沒遇到那個事阻礙你修行，你可能會讀經典都讀不通、背不起來啊，或者是讀經典，解釋都解釋錯誤，或者是上網去找資料，你就會找到比較偏差的解釋，這都是屬於沒有福報。
沒有福報在保護你的時候，你很容易走偏，為什麼呢？因為你的人生哲學就是只管自己的事嘛，沒有幫助人的那一片古道熱腸，所以你得不到宇宙眾生的幫助。
你在上網要搜尋修行資料的時候，很多護法善神根據你個人的風格，因為你只管自己的事嘛，護法善神也就不會為你開路，不會為你在靈界苦戰，因為你從來就只管自己的事。
所以說，你找修行的資料就會找偏，解釋就會解釋偏，因為跟你在一起的靈，都是那個只管自己事的靈嘛，甚至於好不容易讀對、找對資料了以後，又很容易忘記，就是記不得。
在福報上沒有虧欠才能隱遁修行
做任何事都會遇到困境，包含修行也是喔，你別以為可以先不管天下事，有很多能夠在深山、在古廟裡頭隱遁禪修的人，很多是在福報上面沒有虧欠的人，不是每一個人都可以隱遁修行。
你要隱遁，你必須要福報很夠喔，否則的話，你隱遁起來想要無師自通，結果你找到的資料都是偏差的資料，你的念頭想的都是偏差的修行法門。
所以你要隱遁，想要隱藏在古廟當中禪修、不問天下事，你得先衡量一下，你前世今生的福報夠不夠。
其實也很容易體解自己的福報夠不夠，你就看你今生是不是一個古道熱腸的人，還是一個很冷漠的人，你自己可以察覺出來。
如果你發現你不是一個古道熱腸、喜歡幫助親友的人，你不是這種人的話，奉勸你不要隨便地隱遁，搞什麼無師自通，很危險，你會找錯資料、修錯方向。
反之，你察覺自己真的一向就有這種古道熱腸，幫助親友甚至幫助路人甲、路人乙，然後看到電視上面有些可憐的個案，你就很想要匯款去幫助他，心地很好，那你這個人可能可以隱遁修行。
人的福祿壽是過去的努力，過去種因，現在受果；這一生能享用一百萬、五百萬、一千萬，是過去修善積福累積下來，那是與生俱來，一般人說先天所帶來的。
所以，要改變命運，要靠自己現在的努力，才能改變未來的果報。如果不知努力，這一生只能隨因緣果報流轉；想要改變自己的命運，現在就要從惜福、修福做起。
—唯覺老和尚2003/4/29談話
福報、財富、壽命都是過去累積而來的果
福、祿、壽，包含你的壽命，祿，你的財富，還不止是福報而已，還有你有多少錢、你有多少壽命，都別怪別人，這都是你自己過去種的因，現在受的果。
這一生能夠享用一百萬、五百萬、一千萬，是過去修善積福累積下來，很多人可能不太相信佛門這種看法，「我能夠有一千萬甚至我有一億，這是我打拚來的啊，你不要老是講什麼前世今生，我不信哪！一定是我今生打拚來的！」
我跟大家講，你還是要相信前世今生，如果你沒有前世所種的善因，福報的善因，你未必會有這個理財的頭腦啊！你未必會有這種口才啊！你未必會有這種學習技能的專長啊！
地府算得非常地清楚，你的福報很深，今生應該要很富有，祂會給你安排很好的頭腦、很好的口才、很好的技能的機會。
反之，你沒有什麼福報，有很多人的頭腦比不上別人的，很多人的學習能力比不上別人的，很多人的口才比不上別人的，因為你比較沒有財富的福報，所以就不給你了，給別人了嘛！
所以各位要了解，你今生可能有這個理財的頭腦，甚至於有這個好運氣，這個跟前世絕對有關係，否則你就出生在一個比較弱的大腦、比較弱的口才、比較弱的學習能力的一個肉身當中。
你還沒有出生之前，地府就按照因果幫你安排好了，所以你出來以後就有這個環境，就有這個頭腦、有這個口才、有這個技術，就賺錢越來越多，還有包含那個好運，所以唯覺老和尚講的我認為是千真萬確。
改變命運要靠現在努力種善因
那是與生俱來的，一般人說先天所帶來的，你今生的財富多少，你還沒出生前，地府已經幫你算好了，你今生應該有一千萬的存款，還是一億的存款，還是只有一百萬的存款，算得好好的。
當然你今生還可以再透過努力去開發啦，但是前世帶來多少是固定的，而且地府會幫你去獲得。
假設你今生應該有一億的果報，祂就會幫你安排一個反應很敏銳的頭腦、很好的口才、很好的學習能力，還有很好的運氣。
為什麼你有資格被安排這麼好？因為你有福報。
包含修行也是這個樣子，假設你的福報是在於可以做大修行者，祂一樣幫你安排一個很好的血統，也許父母親對於佛法都非常地認真長期修為，所以就遺傳給你了。
其實這個地府都可以安排的，而這麼多的身體、這麼多的肉身，你可以得到哪一個肉身，這個都跟你前世的福報有關係。
所以要改變命運要靠自己現在的努力，才能改變未來的果報，我們要非常地努力，因為現在要種善因嘛，以後才能夠得善果。
諸法無我：成功是很多因緣條件的加總
而且我們要有一個準確的觀念，就是我們佛法常常提到的「諸法無我」，你要了解很多事情的成功，不是只有你一個因緣條件，是很多因緣條件加起來才造成你的成功。
所以你不管在人生的哪個環境，你都要很謙虛，你很謙虛比較容易討人喜歡，對於你累積福報更有幫助。
反之，你因為現在的成功，你覺得你頭腦比別人好、口才比別人好、學技術的能力、考證照的能力比別人好，你就有那個有點傲慢的態度，那這麼好的福報就被你的傲慢糟蹋掉了嘛！
你如果把傲慢換成謙虛，不就有很多人會欣賞你嗎？會靠近你，所以福報可以帶來福報，可是如果你不謙虛的話，就帶來了反向的力量嘛！
如果不知道努力，這一生只能隨著因緣果報流轉，所以不相信因果也是很可怕的，你不相信因果真的很可怕，你就會不知道為未來種善因。
想要改變自己的命運，現在就要從惜福、修福做起。惜福是不浪費嘛，很珍惜現有的，修福就是你真的要做一些利益眾生的佈施，你要練習去佈施，你這樣子才能夠改變自己的命運。
引用金剛經解義
內除貪愛，外行佈施，內外相應，獲福德無量，見人作惡，不見其過，自性不生分別，是名離相，依教修行，心無能所，即善法。
—金剛經解義
貪愛不除則佈施內外不相應，福報會打折扣
剛剛唯覺老和尚提到，從善法長期地薰修，才會帶來福報、福德，我們用金剛經解義來解釋這兩個字，什麼是善法？內除貪愛，外行佈施，內外相應，獲福德無量。
所以福德無量不止是佈施而已，還有一個內除貪愛，內外相應，獲福德無量。
內除貪愛，貪愛財、氣、酒、色、名、食、睡，貪愛色、聲、香、味、觸，就是肉體感官的享受，追求這些美好的環境事物。
身體的觸摸的感覺、視覺的感覺、聽覺的感受，我們一生都在忙著這個東西，肉體感官的享受。你要除掉色、聲、香、味、觸，或者是我們講除掉財、氣、酒、色、名、食、睡的貪愛。
也就是說，你要怎麼修福德？福德不是只有做服務兩個字而已，內除貪愛四個字非常地重要，這就是掃心地這條歌所揭露的一個原理。
掃地不掃心地就空掃地，你都沒有蛻變哪！還是這麼貪愛財、氣、酒、色、名、食、睡，還是這麼貪愛色、聲、香、味、觸。
那這個時候你的佈施就內外不相應，你的福德它打折扣的啊！搞不好還沒有福德咧，因為你在做志工的時候跟人家吵架、跟人家鬥鬥鬧鬧，搞得一大堆的恩恩怨怨，福報還沒有，先起禍端。
修道人對七賊、五欲必須適可而止
所以說怎麼樣擴大自己的福德、福報？內除貪愛非常地重要，修道人，你不斷五欲、不斷對七賊的貪愛，不可以的。
大家要有一個禪定的功夫，財、氣、酒、色、名、食、睡，不是不能碰，而是你要適可而止。
睡也是，睡就是休閒娛樂嘛、安逸的生活，你不能過度地享受安逸。食也是啊，當然可以吃啊，你不能過度啦！所以這個叫做貪愛，也就是說是一種失控。
你整天想去當志工，可是你內在的貪愛很深，沒有化掉、沒有放下、沒有淡化掉，這叫內外不相應，你未必會獲得很多的福德喔！
還沒有見性，不要任意分別論斷
善法的薰修啊，金剛經解義解得非常地清楚，還有見人作惡、不見其過，自性不生分別。這個地方就是我們佛門常常講的，不要再批評論斷嘛！
「靜坐常思己過，閒談莫論人非」，這個是在常養大家廣大的度量。「見人作惡，不見其過」，這是代表一個很大的包容性和寬恕的心。
有的時候啊，大家縱然在志工服務，也會很多的爭執啦，很多的爭端哪，然後就會想到很多不好的地方。
其實我們應該是見人作惡、不見其過欸，這地方什麼意思，知道他做錯了，我們就勸勉一下就好了嘛，不要把它放在心裡頭。
然後自性不生分別，因為我們還沒有見性的人，真的不要任意地分別，很危險。
前面我們談到做人應該要胸襟、度量大一點，有的人哪，抓到別人做錯事，好像抓到什麼犯罪證據啊！這個很可怕，這叫得理不饒人，不要這樣子。
你沒有見性之前哪，不要輕易地去分別心，因為你看不清楚的。「是名離相」，離相的意思也是請大家不要都從表面去判斷事情，很多事情不像你想的那樣，這個很重要啊！
要將佛法內化、蛻變，不要變成活字典
「依教修行，心無能所」，依教修行也就是說要按照佛法，標準的佛法來修行，你不要自己亂修啊！
什麼是標準的佛法？最好不要走那個無師自通的路，很危險的，還是要跟著一群同參道友一塊同修，若是有個師父能夠引導那更好。
你自己在那邊搞啊，我們剛剛前面也提到，萬一你的福報不夠，你找的資料都會錯喔！縱然給你找對資料，你也會解釋錯喔！縱然解釋都對了，也找對資料了，旋讀旋忘。
所以最好是有同參道友一塊共修，彼此勸勉、彼此提醒，如果有個師父能夠幫我們解惑，那當然更好，這叫依教修行，心無能所。
心無能所的意思就是人去學習佛法嘛，人是主體、佛法是客體，可是你不能老是人和佛法在兩邊，要把它合而為一，這叫做沒有能所。
也就是說你所學的佛法，要在身上顯化出來，要內化成你自己的東西，現在很多修行者的弱點就在這裡，他懂很多，可是他沒有真正地做出來，你講什麼他都知道，可是他真的有蛻變嗎？有跟佛法合而為一嗎？
還是主體和客體還在分離的狀態？是不是還在分離狀態，你自己看一看這個問題。
所以說我們修行者一定要把你所知道、所學的經教也好，要體現在你的身體力行當中，要內化、要蛻變，不是只變成了一個活字典而已，那就很可惜。
我們最近講的這個雪山大師，在早期就有這個問題，他變成一個活字典，佛學大辭典，什麼都知道、很厲害，他所差的就是心無能所，他沒有把佛法內化和蛻變，沒有做出來。
即善法，善法的薰修啊，久了以後才能夠產生福德，你不照著這麼做，就表示你沒有走在善法的方向。
惡魔波旬的行動
惡魔波旬對佛陀道
瞿曇若自知
安穩涅槃道
獨善無為樂
何為強化人
—雜阿含經卷三十九
心中有獨善其身的想法，很有可能是魔王波旬
我們這裡是引用《雜阿含經卷三十九》，就是說「佛陀啊，你都已經證道了，知道這個安穩涅槃道，那麼你就獨善無為樂就好啦！何必要強化人呢？」
魔王波旬時常跟佛陀講「你度人好辛苦啊！行腳千里路啊！到處托缽乞食啊！而且很多眾生很頑梗不好教化，佛陀你好辛苦啊！唉呀，不要管他們了啦！你就獨善其身就好了嘛！你不要再去跟這些頑固的眾生接觸，佛陀我也捨不得你這麼累啊！那麼累幹什麼？無為嘛，就可以安享快樂了嘛！你不去接觸不就快樂了嘛？」
這個波旬哪，牠未必都是用很凶狠的樣子來搗蛋，牠會用很溫柔、很體貼的態度跟佛陀說話，佛陀你太累了啦！獨善其身就好啦！
無為，不要再管那些頑梗的眾生啦！那麼累幹什麼呢？這樣子你才有快樂呀，為何一定要勉強自己去度化眾生呢？這個是魔王波旬常常用的詭計，也常常用在修道人的身上。
牠對佛陀都敢下手，何況對一般的眾生，牠當然更敢下手啦！所以你只要心中有那個獨善其身的想法，你要想喔，這個念頭很可能是魔王波旬。
這是記載在《雜阿含經卷三十九》的，牠經常在鼓勵修道人，甚至於連佛陀，牠都敢去騷擾，一直鼓勵他「你就獨善其身就好了嘛！無為快樂嘛！你為什麼要背著這麼多的普度重任，讓自己這麼辛勞咧！而且最主要的這些人又很剛強難化，佛陀，我都捨不得你這麼累啊！」
佛復說偈答言
非魔所制處
來問度彼岸
我則以正答
令彼得涅槃
時得不放逸
不隨魔自在
—雜阿含經卷三十九
佛陀寧可時時嚴謹持守佛法，也不享受安逸
「大膽惡魔波旬！我，你都敢來騷擾？我不是你能夠控制的！」因為他已經證道了嘛，佛陀面對惡魔的時候是非常金剛勇猛的。
「大膽！非魔所制處，你還敢來找我啊！」他對魔是不客氣的。
「度眾生的事，你還跟我談這些幹什麼，我很明確地回答你，我就是要度眾，你說的那個自在，我才不要咧！我寧可時得不放逸，二十四小時我都不放逸。」
就是都很嚴謹持守佛法，心也很嚴謹，滴水不漏，也不會去享受那些安逸。你說的那種自在啊，那個叫做魔自在。
雜阿含經裡頭有記錄很多惡魔如何攪亂佛法，我們就引用這一段就好了。
牠會常常勸有大悲心的修行者，「你不要管那麼多事啦，你就獨善其身，獨善無為樂就好了嘛！」
佛陀告訴牠，「你那種怎麼獨善無為樂，在我來看就是魔自在嘛！我們大修行者應該走的是上面這條路，時得不放逸，二六時中、二十四小時都不放逸，很嚴謹地持守佛法，很嚴謹地看住自己的心，不要起一絲的歹念，不要起一絲的散亂。你那種自在我不要。」
修道人要非常嚴謹，避免過獨修生活、不要太享受安逸悠閒
這叫「不隨魔自在」，實際上，人生數十年，大家還是多做一些有意義的事比較好，你還沒有證阿羅漢以上啊，不要太享受悠閒時光，等拿到畢業證書，證阿羅漢以上，你再去享受悠閒人生嘛！
你還沒有拿阿羅漢證書，各位你要知道喔，魔也是一直鼓勵你，自在多好啊，不過牠的自在裡頭，是包含著獨善其身的自在，不管天下事。
凡是你心中有這種想法的，也許魔王正在對你下功夫喔！正在要求你或是勸你做一個獨善其身的人，眾生的事啊，你就不必管太多了。
不過這個佛陀非常清楚，佛陀非常威猛地跟牠講「非魔所制處」，我又不是你控制的對象，你還跟我講東講西。
所以從這句話各位就可以知道，我們修道人真的要非常地嚴謹，你要避免過獨修的生活，你一定要有同參道友互相提醒、彼此勸勉，否則牠一定會跟你講「你看度人很辛苦啦，就不要管了嘛」
結論
少一點「休閒娛樂、交際應酬、打拚賺錢、自我實現」，撥出一點時間行善佈施。
修道人要有福德，最高層天才能幫你排除邪鬼騷擾
這些惡魔對佛陀都不客氣，何況對一般的修行者？所以你在修行的過程中，為什麼一定要有福德？人家最高層天才有辦法幫你排除這些妖魔鬼怪的騷擾。
那你從來都是一個很自私的人，你不要以為，你可以先修慧不用修福喔！你不要以為可以這樣子喔！
我們再次地提醒大家，那些可以躲在古廟裡頭，躲在深山裡頭清修的大修行者，很多是在福德這一關已經過關的人。
他過關了，所以他可以自己躲起來修，有很多的大護法幫他的忙，這些妖魔鬼怪不敢靠近他。可是如果你沒有這個福報的話怎麼辦？你被這些東西圍繞住，你可能會走偏，你都不知道喔！
因為你心中就沒有古道熱腸，所以你招感而來的這些靈，可能也都不古道熱腸。
人生的煩惱不只從服務而來
實際上啊，這個提問的人談到，他因為參加服務，覺得很煩惱，其實人生的煩惱，也不只從服務而來嘛。
休閒娛樂、交際應酬、打拚賺錢、自我實現，都會有煩惱的，很多人有自己的人生目標要去實現。
各位你要記得雜阿含經裡頭所記錄的，魔王波旬很喜歡勸人獨善其身，追求自我的人生，牠很喜歡做這件事。
你有沒有可能正走在魔王波旬規劃的路上面？所以說，人生就是一種抉擇嘛，你可以少一點，少一點不是說沒有，你少一點休閒娛樂，然後撥出一點時間來行善佈施，為自己累積福報嘛。
問路家族｜天有多高～燕無歇
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